Uban oh Uban....

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ

Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian menjadikan(kamu) sesudah keadaan lemah itu kuat, kemudian menjadikan(kamu) sesudah kuat itu lemah(kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendakiNya dan Dialah yang Maha Mengetahui lagi Mahakuasa. (ar-Rum:54)

Allah SWT menciptakan Bani Adam dalam beberapa tahap:

• Tahap pertama; lemah - iaitu masa penciptaan mani hingga menjadi segumpal darah, segumpal daging hingga menjadi janin didalam rahim dan dilahirkan.


• Tahap kedua; kuat - masa muda dengan kesempurnaan kekuatan fizik dan akal.


• Tahap akhir; kembali lemah - masa lanjut usia, seseorang kembali lemah dan mulai tumbuh uban.

Uban..? eee...tak nak uban? Mari kita lihat kenapa dikurniakan uban kepada manusia:

1. Sekilas tentang uban:

Uban adalah salah satu tanda kekuasaan Allah SWT yang ada pada diri manusia. Ia merupakan peringatan.

أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ

"....Dan apakah Kami tidak memanjangkan umurmu dalam masa yang cukup untuk berfikir bagi yang mau berfikir? Dan (apakah tidak) datang kepada kamu pemberi peringatan?.... (Fathir:37)


Ibnu Abbas R.A menafsirkan ayat diatas: "pemberi peringatan dalam ayat ini maknanya ialah uban." Penafsiran serupa juga dikatakan oleh at-Thobari.

Kebiasaan uban akan tumbuh bila mencapai usia tua. Jika pun ada anak muda yang beruban, jarang sekali. Jika seseorang telah mencapai usia tua, bererti ia telah mendekati masa penangguhan umurnya didunia ini.

Di riwayatkan oleh at-Tirmidzi:3473; Nabi SAW bersabda, "Umur-umur umatku adalah antara 60 -70 tahun". Maka sangatlah memadai uban sebagai peringatan bagi orang-orang yang mahu memikirkan ayat-ayat Allah yang ada pada dirinya. Juga sebagai pencegah dari perbuatan maksiat kepadaNya.

2. Mencabut uban:

Uban yang telah tumbuh di rambut kepala tidak boleh dicabut. Ini berdasarkan hadis 'Amr bin Syuib R.A dari bapaknya dari datuknya, bahwasanya Nabi SAW bersabda, "Janganlah kalian mencabut uban, kerana ia adalah cahaya seorang muslim. Tidaklah seseorang yang beruban didalam Islam kecuali pasti Allah akan menulis baginya satu kebaikan dengan sebab ubannya itu, diangkat derajatnya dan dihapus satu kesalahannya."

Dari Anas bin Malik R.A berkata: kami membenci seorang laki-laki yang mencabut uban pada kepala dan janggutnya. (atsar riwayat Muslim:4321).

3. Hukum mewarnakan / menginaikan uban:

Secara umum sangatlah digalakan untuk menyelisihi perbuatan kaum Yahudi dan Nasrani yang enggan menginaikan uban. Sabda Nabi SAW, "Sesungguhnya orang Yahudi dan Nasrani tidaklah menginaikan, maka selisihilah mereka" (HR Bukhari :3203).

4. Menginaikan uban dengan warna hitam:

Islam tidak membolehkan seorang muslim menginaikan rambutnya dengan warna hitam. Hadis riwayat Abu Dawud:3679, sabda Nabi SAW, " Akan ada suatu kaum di akhir zaman yang mereka mewarnakan(rambutnya) dengan warna hitam seperti dada burung merpati. Mereka tidak akan mencium bau syurga."

MasyaAllah...tak cium bau syurga! kalau bau pun tak dapat, apa lagi nak masuk kedalamnya.

5. Menginaikan uban selain warna hitam:

Sebaik-baik adalah hina' dan katam, berdasarkan riwayat berikut:
Rasulullah SAW menginaikan rambutnya dengan warna kuning/perang. Abdullah bin Umar berkata: Adapun warna kuning, maka saya melihat Rasulullah SAW mewarnakan dengannya, lalu saya pun ikut suka mewarnakan dengannya." (atsar riwayat al-Bukhari 167, 5403)
Sabda Nabi SAW, " Sesungguhnya sebaik-baik alat yang digunakan untuk menginai rambut adalah hina' dan katam." (hadis riwayat Abu Dawud:3673)

Al-katam adalah tumbuhan yang menghasilkan inai warna hitam kemerahan, dan hina' ialah tumbuhan yang menghasilkan inai warna merah.

6. Menginaikan uban dengan berbagai warna:

Tamsyis (menginaikan rambut dengan berbagai warna) yang menyebabkan rambut menjadi berwarna-warni tidaklah diperbolehkan kerana ia menyerupai cara orang-orang fasik mewarnakan rambut.


Maka jika tidak kita tidak mengetahui tentang larangan-larangan tadi, maka tidak dihukumi berdosa, Firman Allah dalam at-Taubah:115
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

"Dan Allah sekali-kali tidak akan menyesatkan suatu kaum setelah memberi petunjuk kepada mereka sehingga dijelaskanNya kepada mereka apa yang harus mereka jauhi. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu."

Namun, ketika telah mengetahui hukumnya, wajiblah segera bertaubat dari perbuatan tersebut dan menghilangkan warna tersebut dari rambut kita.

Zikir Penghalang Azab Kubur

Dari Ibnu Mas'ud R.A berkata, "Ada seseorang yang didatangi di kuburnya. lalu dihampirilah dari arah kedua kakinya, lalu kakinya berkata,"Tidak ada jalan bagimu(untuk menyiksanya) dari arahku, kerana dia selalu membaca surah al-Mulk untukku." Kemudian didatangilah dari arah dadanya atau perutnya, maka dada atau perutnya berkata, "Tidak ada jalan bagimu dari arahku, kerana dia selalu membaca surah al-Mulk untukku." Kemudian didatangi dari arah kepalanya, maka kepalanya berkata,"Tidak ada jalan bagimu dari arahku, kerana dia selalu membaca surah al-Mulk untukku."

Beliau berkata,"Sesungguhnya surah al-Mulk itu sebagai penghalang yang mencegah dari azab kubur. Dan surah al-Mulk juga terdapat di dalam kitab Taurat. Barangsiapa membacanya setiap malam maka sungguh ia telah memperbanyak dan memperbagusinya." - Hadis riwayat Abdurrozzaq : 3/379 dan yang lainnya , dihasankan oleh al-Albani dalam Sahih at-Targhib wat Tarhib).

Beberapa faedah dari hadis:

1. Dalam hadis ini terdapat penetapan bahawa azab kubur benar-benar ada.
2. Di antara penyebab yang menghalangi seseorang dari azab kubur ialah bacaan surah al-Mulk.
3. Anjuran membaca surah al-Mulk di malam hari dan menjadikannya sebagai salah satu zikir yang dibaca setiap malam.
4. Keutamaan lain surah al-Mulk ialah sebagaimana sabda Nabi SAW:

Dari Abu Hurairah R.A dari Nabi SAW bersabda,"Sesungguhnya ada suatu surah dalam al-Quran yang terdiri daripada 30 ayat, memberi syafaat bagi seseorang(pada hari kiamat) sampai ia diampuni (iaitu surat...Tabaarakal.....) - Hadis riwayat Abu Dawud: 1402, dihasankan oleh al-Albani dalam sahih Sunan Abi Dawud.

The V V I Ps...

Termasuk dari prinsip Ahlus Sunnah wal Jama'ah ialah mencintai para Sahabat kerana ALLAH dan RasulNya memerintahkan untuk mencintai mereka yang lebih dahulu beriman, dan mendapat kehormatan menemani Nabi SAW, juga kerana mereka telah berbuat baik kepada seluruh umat dan kerana merekalah yang menyampaikan semua yang dibawa oleh Rasulullah SAW melalui periwayatan mereka. Meskipun demikian, Ahlus Sunnah tidak melewati batas terhadap Sahabat, mereka tidak mempunyai kemaksuman.
Para Sahabat mendapat kedudukan yang tinggi dan utama kerana mereka adalah umat yang paling tinggi akhlak dan perangainya. Mereka tetap istiqamah diatas iman, sehingga mereka mendapatkan apa yang telah dijanjikan kepada mereka.

Allah telah merakamkan redhaNya terhadap mereka ini didalam Surah at-Taubah:100 (maksudnya)..."Dan orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama(masuk Islam) diantara orang-orang Muhajirin dan Ansar, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, ALLAH redha kepada mereka dan mereka pun redha kepada ALLAH. ALLAH menyediakan bagi mereka syurga-syurga yang mengalir dibawahnya sungai-sungai. Mereka kekal didalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar."


MasyaALLAH...!! itulah kemenangan yang besar, yang agung. beruntung!! dirakamkan ALLAH didalam al-Quran.


Rasulullah SAW melarang keras umat Islam mencaci maki para Sahabat r.a : "Jangan kalian mencaci Sahabatku. Demi Rabb Yang diriku berada ditanganNya, jika seandainya salah seorang dari kalian memberikan infaq emas sebesar gunung Uhud, maka belumlah mencapai nilai infaq mereka meskipun (mereka infaq hanya) satu mudd(iaitu sepenuh dua telapak tangan) dan tidak juga separuhnya." Dari Sahabat Abu Sa'id al-Khudri, hadis riwayat al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, at-Tirmidzi, Ahmad.


Para Sahabat Nabi SAW ramai, namun mari kita kenal sebahagian yang Terkenal yang di riwayatkan dari seorang Sahabat Nabi SAW, 'Abdurrahman bin 'Auf, hadis sahih diriwayatkan oleh Abu Dawud,at-Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad, al-Hakim mengenai 10 orang Sahabat yang dijamin masuk syurga: Abu Bakar ash-Shiddiq, 'Umar bin al-Khaththab, 'Utsman bin 'Affan, 'Ali bin Abi Thalib, 'Abdurrahman bin 'Auf, az-Zubair bin Awwam, Sa'ad bin Abi Waqqash, Sa'id bin Zaid, Abu 'Ubaidah al-Jarrah dan Thalhah bin 'Ubaidillah. Ramai lagi Sahabat yang dijanjikan masuk syurga berdasarkan hadis-hadis riwayat yang lainnya.


In brief....

Abu Bakar ash-Shiddiq R.A

• Dilahirkan dua setengah tahun setelah tahun Gajah.
• Wafat pada tahun 13H, pada usia 63 tahun.

Nama lengkapnya adalah 'Abdullah bin Abi Qahafah, 'Utsman bin 'Amir al-Qurasyi Abu Bakar ash-Shiddiq R.A. Beliau adalah teman rapat Nabi SAW. Oleh kerana itu orang dewasa yang pertama di ajak Nabi SAW menyembah ALLAH adalah beliau. Seorang pedagang dan yang berakhlak baik, cukup terkenal. Diajaknya 'Utsman bin 'Affan, 'Abdurrahman bin 'Auf, Thalhah bin 'Ubaidillah, Sa'ad bin Abi Waqqash dan Zubair bin 'Awwam, kemudian Abu 'Ubaidah bin al-Jarrah. Menemani Nabi SAW baik sebelum maupun sesudah beliau menjadi Rasul, menemani ketika hijrah, dan ikut bersama Nabi SAW di setiap peperangan. Beliau adalah khalifah pertama selepas Nabi SAW wafat dan dijamin masuk syurga. Kata-katanya yang masyhur ketika dilantik menjadi Khulafa al-Rashidin yang pertama:

"Amma Ba'd. wahai manusia, aku sudah dijadikan penguasa atas kamu sekelian, dan aku bukanlah orang yang terbaik diantara kamu. Kalau aku berlaku baik, bantulah aku. Kebenaran adalah sesuatu kepercayaan, dan dusta adalah pengkianatan. Orang yang lemah di kalangan kamu adalah kuat di mata aku, sesudah haknya nanti aku berikan padanya-insyaAllah, dan orang yang kuat, adalah lemah sesudah haknya aku ambil-insyaAllah. Apabila ada golongan yang meninggalkan perjuangan di jalan Allah, maka Allah akan menimpakan kehinaan kepada mereka. Apabila kejahatan itu sudah meluas pada suatu golongan, maka Allah akan menyebarkan bencana kepada mereka. Taatilah aku selama aku taat kepada perintah Allah dan RasulNya. Tetapi apabila aku melanggar perintah Allah dan Rasul maka gugurlah kesetiaanmu kepadaku. Dirikan Solat. Allah akan merahmati kamu sekelian."



'Umar bin al-Khaththab R.A

• Wafat pada tahun 23H(644M)

Berkulit putih kemerah-merahan, tegap, tegas, pantas , gagah bermain pedang. Menjadi Khalifah yang ke-2 selepas Abu Bakar ash-Shiddiq pada tahun 11H(633M). Pada masa pemerintahannya beliau telah mengembangkan empayar Islam ke Iraq, sebahagian iran, Mesir, Palestin, Syria, Afrika Utara. Abu Musa al-Ashari (Gabenor Basra ketika itu) menghantar utusan kepada 'Umar menyatakan kesukarannya memberi keutamaan melaksanakan arahan 'Umar kerana tiada tarikh. 'Umar kemudiannya mengadakan majlis perbincangan untuk mengadakan tarikh(kalendar). Pelbagai cadangan diberikan oleh majlis, dan diantaranya 'Ali bin Abi Thalib R.A mengesyorkan tarikh dimulakan pada tahun hijrahnya muslimin dari Makkah ke Madinah. Maka itulah permulaannya kalendar Hijrah.
Rasulullah SAW pernah mengkhabarkan kepadanya bahwa 'Umar akan mati sebagai Syuhada. Anas bin Malik R.A meriwayatkan, ketika Rasulullah SAW mendaki gunung Uhud, Beliau disertai oleh Abu Bakar, 'Umar, 'Utsman, 'Ali R.A, lalu gunung itu bergetar. Beliau pun menghentakkan kakinya, bersabda: "Tenanglah Uhud, kerana diatasmu ada seorang nabi, seorang shiddiq dan dua orang syahid."( Hadis riwayat al-Bukhari:3675). Sebagaimana dikhabarkan Rasulullah SAW, 'Umar R.A telah dibunuh oleh Abu Lu'lu al-Majusi ketika beliau mengimami kaum muslimin solat subuh di Masjid Nabawi pada tahun 23H.

'Utsman bin'Affan R.A

• Lahir 7 tahun sebelum Rasululullah SAW


• Wafat pada tahun 35H(655M) pada umur 84tahun.

Beliau adalah Abu 'Amru, Abu 'Abdillah 'Utsman bin 'Affan bin Abi al-Ashi R.A. Mempunyai kaitan darah dengan Nabi SAW daripada keturunan 'Abdu Manaf. Memeluk Islam ditangan Abu Bakar ash-Shiddiq R.A dan antara golongan terawal masuk Islam. Merupakan Khalifah yang ketiga. Dilantik pada tahun 24H selepas 3 hari pengkebumian 'Umar R.A. Antara 4 Khulafa al-Rashidin, beliaulah yang lama menjadi khalifah (hampir 12 tahun). Antara 10 orang yang dijanjikan syurga. Seperti mana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari :2778, Nabi SAW menjanjikan balasan syurga bagi sesiapa yang membeli telaga Ruumah yang bernilai 20ribu dirham untuk diminum oleh kaum muslimin, dan beliaulah yang membeli telaga tersebut. Beliau tidak menyertai perang Badar kerana merawat Ruqayyah. Satu-satunya Sahabat yang mengahwini 2 orang anak Nabi SAW, iaitu Ruqayyah dan Ummu Kulthum. Rugayyah R.A wafat pada tahun ke-2H. Kemudian Utsman berkahwin dengan Umm Kulthum R.A, yang kemudian wafat pada tahun ke-9H di Madinah. Kerana itu dia digelar Dzun Nuurain. Nabi SAW paling malu dengan beliau, hingga Baginda menyatakan bahawa malaikat juga turut malu dengan 'Utsman. Antara usaha beliau yang amat besar adalah mengumpulkan al-Quran selepas manusia berpecah. Seperti 'Umar R.A, 'Utsman telah syahid dibunuh dirumahnya.

'Ali bin Abi Thalib R.A

• Wafat pada tahun 40H(660M)

Khalifah yang ke-4. Sepupu Rasulullah SAW, juga menantu Baginda dengan mengahwini Fatimah R.A. Beliau merupakan kanak-kanak yang pertama masuk Islam ketika berumur lebih kurang 9 tahun. Ali R.A telah diambil oleh Rasulullah SAW dan mengasuhnya dari kecil, kerana pada masa itu suku Quraisy sedang mengalami suatu krisis, dan Abu Thalib adalah keluarga yang banyak anaknya.

Pada suatu ketika pada awal kerasulan Nabi SAW, 'Ali telah nampak Baginda dan Khadijah R.A sedang sembahyang. Ali bertanya "kepada siapa kalian sujud?". "Kami sujud kepada ALLAH, Yang mengutusku menjadi nabi dan memerintahkan aku mengajak manusia menyembah ALLAH", jawab Nabi SAW. Lalu Baginda mengajak sepupunya itu beribadat kepada ALLAH. Dia meminta waktu untuk berunding dengan ayahnya. Semalaman dia merasa gelisah. Keesokan harinya, katanya: "Tuhan menjadikan aku tanpa aku perlu berunding dengan Abu Thalib. Apa gunanya aku harus berunding dengan dia untuk menyembah ALLAH." Ketika waktu hijrah Nabi SAW ke Madinah, Ali R.A telah tidur ditempat Nabi SAW untuk mengelirukan kaum Quraisy ketika itu yang mahu menggagalkan hijrah Baginda. 'Ali bin Abi Thalib R.A mempunyai tempat yang istimewa di hati Rasulullah SAW.

Hampir semua peperang dia sertai kecuali perang Tabuk kerana mewakili Nabi SAW menjaga Madinah. Beliau seorang yang cekap dalam ketenteraan dan strategi perang. Mengalami kesulitan di zaman pemerintahannya kerana kekacauan yang luar biasa akibat peristiwa pembunuhan Khalifah 'Utsman bin 'Affan R.A. Kekacauan itu kurang dapat diselesaikan kerana fitnah yang sudah terlanjur meluas dan sudah diisyaratkan (akan terjadi) oleh Nabi SAW ketika Baginda hidup. Untuk pertama kalinya perang saudara antara umat Muslim terjadi iaitu perang Jamal((unta). Diketuai oleh 'Ali dan sepasukan lagi dipimpinan Zubair bin'Awwam, Talhah bin 'Ubaidillah dan Ummul Mu'minin 'A'isyah binti Abu Bakar R.A. Tidak hanya selesai disitu, konflik berkepanjangan terjadi hingga akhir pemerintahannya. Perang Siffin yang telah melemahkan kekhalifahannya juga berawal dari konflik tersebut.
Beliau meninggal di usia 63 tahun, syahid dibunuh oleh Abdrrahman bin Muljam, seorang yang berasal dari golongan Khawarij(pembangkang) ketika beliau mengimami solat subuh di masjid Kufah pada tanggal 19 Ramadhan, dan menghembus nafas terakhirnya pada 21 Ramadhan tahun 40H.

Let's get to know some of the VIPs.......

IN BRIEF.....


A. Imam as-Syafi'i r.h

• Lahir di Gaza Palestin pada tahun 150H(767M)
• Wafat di Mesir tahun 204H(819M) dalam usia 54 tahun

Nama lengkap - Imam (Abu 'Abdillah) Muhammad bin Idris bin "Abbas al-Qurasyi as-Syafi'i rahimahullah (r.h). Mempunyai hubungan nasab dengan anak pakcik Rasulullah SAW, yang bertemu dengannya pada silsilah 'Abdi Manaf. Para ulama sepakat bahawa beliau adalah orang yang tsiqah, amanah, adil, zuhud, wara', 'alim, faqih dan dermawan. Di antara kitab-kitab karya beliau adalah kitab al-Umm(fiqh), ar-Risaalah(usul fiqh) dan lain-lain. Diantara gurunya adalah Imam Malik bin Anas. Pernah berguru dengan Imam Ahmad bin Hanbal, malahan kemudian Imam Ahmad bin Hanbal juga berguru dengan Imam as-Syafi'i. Keunggulan Imam as-Syafi'i sebagai ulama' fiqh, usul fiqh dan hadis dizamannya, menjadikan mazhabnya memperoleh banyak pengikut. Ulama' - ulama' yang terkemudian yang mengikuti dan menyebarkan Mazhab Syafi'i antara lainnya: Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Nasa'i, Imam Baihaqi, Imam Tirmidzi, Imam Ibnu Majah, Imam Ibnu Hajar al-Asqalani, Imam Abu Daud, Imam Nawawi, Imam as-Suyuti, Imam Ibnu Katsir, Imam adz-Dzahabi, Imam al-Hakim dan Imam Abu al-Hassan al-Asy'ari.


B. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah r.h

• Lahir pada hari Isnin,14 rabi'ul Awwal 661H(1262M) di Harran(daerah dekat Syria)
• Wafat di penjara tahun 728H(1327M)

Beliau adalah Ahmad bin 'Abdul halim bin 'Abdussalam bin 'Abdillah bin Khidhir bin Muhammad bin 'Ali bin 'Abdillah bin Taimiyyah al-Harrani. Beliau seorang ulama yang begitu dalam ilmunya, luas pandangannya. Pembela Islam sejati dan mendapat julukan Syaikhul Islam kerana hampir menguasai semua disiplin ilmu. Beliau termasuk Mujaddid abad ke-7H dan hafal al-Quran sejak masih kecil. Beliau mempunyai murid-murid yang 'alim dan masyhur seperti: Syamsuddin bin 'Abdul Hadi(wafat 744H), Syamsuddin adz-Dzahabi(wafat 748H), Syamsuddin Ibnu Qayyim al-Jauziyyah(wafat 751H), Syamsuddin Ibnu Muflih(wafat 763H) serta 'Imaduddin Ibnu Katsir(wafat 774H, penulis kitab Tafsiir Ibnu Katsiir).
Beliau seorang Mujaddid yang berjuang untuk menegakkan kebenaran, berjuang untuk menegakkan al-Quran dan as-Sunnah menurut pemahaman para Sahabat R.A tetapi ahlul bid'ah dengki kepada beliau, sehingga banyak yang menuduh dan memfitnah. Beliau menjelaskan yang haq tetapi ahli bid'ah tidak senang dengan dakwahnya hingga diadukan kepada pemerintah pada masa itu, akhirnya beliau beberapa kali di penjara hingga wafatnya pun ketika dia di penjara.


C. Imam Ahmad bin Hanbal r.h

• Lahir di Turkmenistan utara Afghanisan pada tahun 164H(780M)
• Wafat di Baghdad pada 241H(855M)

Nama lengkapnya Abu 'Abdillah Ahmad bin Hanbal bin Hilal bin Asad as-Syaibani. Seorang imam yang luar biasa dalam kecerdasan(hafazan yang baik), kemuliaan, keimanan, kewara'an, kezuhudan, hafalan, alim dan faqih. Seorang Muhaddits utama Ahlus Sunnah. Pada masa pemerintahan al-Ma'mun, beliau dipaksa mengatakan bahawa al-Quran adalah makhluk, sehingga beliau dipukul, dipenjara, namun beliau tetap menolak untuk mengatakannya, Beliau tetap mengatakan al-Quran adalah Kalamullah, bukan makhluk. Menulis banyak kitab dan yang terkenal adalah al-Musnad fil Hadiits(Musnad Imam Ahmad), berisi 27,000 lebih hadis. Diantara anak muridnya ialah Imam Bukhari, Muslim, Abu Daud, Nasa'i, Tirmidzi, Ibnu Majah, as-Syafi'i.


D. Imam an-Nawawi r.h

• Dilahirkan pada 631H (1233M) di Hauran di Syria.
• Wafat di sisi ahli keluarga di Nawa pada 676H(1277M)

Nama lengkapnya Yahya bin Syaraf bin Murri bin Hasan bin Husain bin Muhammad bin Jum'ah bin Hizam, Abu Zakaria an-Nawawy. Seorang ahli fiqih, hadis, bahasa, seorang yang zuhud dan wara. Menjadi peneliti mazhab syafi'i di zamannya. Beliau banyak membaca karangan dan penulisan ulama'-ulama' terdahulu dan mula mentashih(memperbetulkan). Antara kitab tulisannya ialah Riyaadhus Shaalihiin, Syarah Shahiih Muslim, al-Majmuu' Syarhul Muhadzdzab, al-Adzkaar dan lain-lain.


E. Imam al-Bukhari r.h

• Dilahirkan pada 14 Syawal 194H(809M) di kota Bukhara, di timur Turkestan
• Wafat pada malam Aidul fitri 256H(869M) di Khartank dekat Samarkand

Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizabah al-Bukhari. Beliau mempunyai daya ingatan yang luar biasa. Ketika berumur belasan tahun, beliau telah menghafal lebih 70,000 hadis Nabi SAW. Beliau mengembara ke banyak tempat untuk mempelajari dan membahaskan hadis Nabi SAW. Salah seorang gurunya adalah imam Ahmad bin Hanbal. Imam Muslim adalah salah seorang anak murid beliau. Beliau meneliti lebih 600,000 buah hadis Nabi SAW, beliau amat teliti dan meletakkan syarat yang tegas dan keras dalam pembahagian status hadis-hadis. Merakamkan hadis - hadis dalam kitab al-Jami-al-Sahih. Memilih 7,525 buah hadis sebagai menepati takrif kesahihan yang beliau tetapkan. Kemasyhuran beliau menimbulkan irihati dikalangan beberapa individu mengakibatkan beliau diusir dari bumi Bukhara oleh Gabenornya. Beliau wafat dalam buangan pada malam Aidul fitri.


F. Imam Muslim r.h

• Dilahirkan pada 202H(817M) atau 206H(821M) di Nishapur, sebuah bandar di Iran
• Wafat di pendalaman Nishapur pada 261H(875M)

Namanya ialah Abu Hussain 'Asakiruddin Muslim bin Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi. Beliau mula belajar dan mendengar hadis dari usia muda seawal tahun 218H(833M). Kitabnya Shahih Muslim lebih sistematik dan tersusun berbanding Shahih Bukhari. Beliau pernah belajar di Iraq,Hijaz, Syam, Mesir dan lain-lain. Di Iraq beliau belajar hadis kepada Imam Ahmad. Di Baghdad beliau juga pernah berguru dengan Imam Bukhari di Naisabur.

Kedua-dua kitab Shahiih Bukhari dan kitab Shahiih Muslim kadang kala disebut sebagai Shahihain (bermaksud dua kitab yang sahih). Mereka juga di gelar sebagai as-Syaikhani (bermaksud dua tokoh ulama' hadis). Hadis yang diambil dari periwayatan kedua-dua tokoh ini di sebut hadis muttafaqun 'Alaihi iaitu hadis tersebut disepakati sahih oleh Imam Bukhari dan juga Imam Muslim.


G. Ibn Majah r.h

• Dilahirkan di Qazvin Parsi pada 209H(824M)
• Wafat pada tahun 273H(887M)

Nama beliau ialah 'Abd Allah Muhammad bin Yazid bin Majah. Terkenal sebagai seorang ahli tafsir. Terkenal dengan kitab hadisnya Sunan Ibn Majah, memuatkan kira-kira 5,000 buah hadis dan sudahpun diterjemahkan ke bahasa Malaysia juga Indonesia.


H. Ibn Katsir r.h

• Dilahirkan di Damsyik, Syria pada 701H(1302M)
• Wafat pada tahun 774H(1373M)

Nama beliau ialah al-Imam Abu al-fida' Ismail bin al-Khatib Ibn Katsir. Seorang ahli hadis, ahli tafsir dan ahli sejarah yang masyhur dalam abad ke-8 hijrah. Kitab tafsirnya yang terkenal berjudul Tafsir al-Quran al-'Adzim menjadi rujukan para pencinta ilmu al-Quran hingga ke hari ini, diterjemahkan kedalam pelbagai bahasa pada masa kini.

I. Abu Daud r.h

• Dilahirkan pada tahun 202H(818M)
• Wafat pada tahun 275H(889M) di Basrah, Iraq

al-Imam Abu Daud ialah Sulaiman bin al-Asy'ath al-Sijistan. Beliau sempat berguru dengan Ahmad bin Hanbal bersama al-Bukhari dan Muslim. Kitabnya yang terkenal ialah Sunan Abu Daud, mengandungi 4,800 buah hadis dan sudahpun diterjemahkan.


Sebahagian Ulama'- ulama' abad ini:

Syeikh Muhammad Ibn Shalih al-Uthaimin r.h

• Dilahirkan di Madinah('Unaizah) pada tahun 1347H(1929M)
• Wafat di Hospital pakar al-Malik Faisal di Jeddah pada tahun 1421H(2000M)

Keluarga beliau dikenali dengan pegangan agama yang kuat dan istiqamah dengannya. Menuntut ilmu atas pemahaman salafussoleh. Mengahafaz al-Quran sejak kanak-kanak lagi. Semasa di Riyadh, beliau belajar Shahiih Bukhari dengan al-Allamah Syeikh Abdul 'Aziz bin Baz dan sebahagian karangan-karangan Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah r.h. Pernah menjadi Ketua Universiti al-Kabir di 'Unaizah. Pernah juga mengajar di Ma'ahad Ilmi. Kemudian beliau berhijrah mengajar di Universiti Imam Muhammad Su'ud hingga akhir hayat.

Dimana sahaja beliau berada, sentiasa dikelilingi oleh orang ramai, bertanyakan kepadanya apa sahaja soalan. Beliau disukai dan diredhai oleh sesiapa sahaja yang mengenalinya. Menerima Anugerah Ijazah Kehormat al-Malik Faisal peringkat antarabangsa pada tahun 1414H(1993M).

Beliau diujiNya dengan sakit sopak(sejenis penyakit kulit). Dengan budi pemerintah Arab Saudi pada waktu itu, beliau telah diterbangkan ke Amerika Syarikat bagi mendapatkan rawatan. Diceritakan oleh saudara maranya yang terdekat, ketika sepasukan pakar perubatan Amerika Syarikat menjelaskan kepada beliau bahawa proses rawatan boleh menyebabkan keguguran rambut, beliau bertanya: "Termasuk janggut saya sekali?" mereka menjawab:"Ya". Beliau berkata:"Saya tidak suka mengadap Tuhan saya nanti tanpa janggut".

Beliau pulang semula ke negaranya lalu dimasukan di hospital al-Malik Faisal. Tidak lama selepas itu, pada hari ke-9 Ramadhan beliau bertolak ke Makkah untuk menyampaikan kuliah hariannya menggunakan mikrofon dari sebuah bilik yang khusus yang terletak di dalam kawasan Haram berhampiran dengan pintu umrah. Selepas itu beliau kembali semula ke hospital dan dimasukan ke wad rawatan rapi sehingga sampai ajalnya rahimahullah.

Kata-kata beliau yang mashyur:
"Mintalah dalil sebelum kamu menentukan dan janganlah menentukan kemudian baru meminta dalil kerana ia menyebabkan kau akan sesat."

Syeikh Abdul 'Aziz bin Baz r.h

• Dilahirkan di Riyadh pada 1330H(1909M)
• Wafat di Tha'if pada 1420H(1999M) dimakamkan di al-Adl Makkah

Nama beliau adalah Syeikh Abdul 'Aziz bin Abdullah bin Abdur-Rahman bin Abdul Aali Baz. Dikenali sebagai Ibn Baz. menjadi buta pada ketika usia muda iaitu pada tahun 1350H(1931M). Banyak menulis kitab-kitab tentang aqidah dan manhaj. Cenderung kepada pengajian al-Quran dan hadis. Pernah menjadi hakim, mengajar di Universiti al-Ilmi, menjadi chancellor Universiti Islam Madinah juga Mufti Arab Saudi.

Muhammad Nashiruddin al-Albani r.h

• Dilahirkan pada 1332H(1914M) di Albania
• Wafat pada 1420H(2 Oktober 1999M)

Dikenali sebagai al-Albani. Lahir didalam keluarga yang miskin. Dari Albania, berpindah ke Syria. Bekerja sebagai pembaiki jam. Ayahnya bermazhab Hanafi. Beliau berselisih pendapat dengan ayahnya. Berpindah ke Jordan kemudiannya. Kitab pertama yang dikaji ialah Ihya Ulumuddin (Zainuddin al-Iraqi mengulas didalam Ihya Ulumuddin terdapat lebih 900 hadis palsu dan dhaif). Beliau seorang Mujaddid(pembaru), ahli hadis dan pelopor Sunnah abad ini. Dijemput oleh Abdul 'Aziz Ibn Baz ke Universiti Madinah sebagai pensyarah. Beliau berselisihan pendapat dengan pemerintah dalam bab - hijab, garis Hajarul Aswad dan pengurusan jenazah. Beliau kemudian balik ke Jordan. Banyak meluahkan tenaga mengkaji dan membersihkan hadis-hadis Rasulullah SAW daripada yang palsu dan yang tersangat lemah. Banyak menulis buku-buku yang membezakan antara amalan sunnah dan bid'ah.

Prof Dr. Muhammad Yusuf al-Qaradhawi

• Lahir pada 1344H(1926M) di Mesir

Berkelulusan al-Azhar. Kini bertugas sebagai Deen Syari'ah dan Islamic Studies, juga Director for Centre of Sunnah and Sirah Studies di University of Qatar. Mengarang puluhan buku dalam isu-isu Islam mutakhir dan sehingga kini buku-bukunya yang sudah diterjemahkan ke bahasa kita (Malaysia & Indonesia). Diiktiraf dunia sebagai salah seorang ulama' mutakhir yang banyak berusaha memberikan kefahaman dan menyelesaikan isu-isu dunia Islam masa kini.

Prof. Dr. Wahbah al-Zuhaili

• Dilahirkan di Damsyik, Syria pada 6 Mac 1932M(1350H)

Seorang ahli fiqh yang masyhur di Damsyik, Syria. Pensyarah dalam Fakulti Fiqh dan Syari'ah Islam di Universiti Islam Damsyik. Kitab Fiqh dan Perundangan Islam masyhur dijadikan sumber rujukan ajaran fiqh Islam dari sudut mahzab-mazhab yang empat. Antara karangan beliau yang lain ialah kitab tafsir al-Quran al-Tafsir al-Munir.

Seorang yang mempunyai disiplin yang tinggi dari segi waktu dan peraturan, menyebabkan beliau dapat mengarang buku-buku dengan banyak terutama diwaktu subuh yang amat diberkati ALLAH. Beliau kurang menyenangi orang-orang yang melanggar disiplin, temujanji dan melambatkan tugas.

Hasan al-Banna r.h

• Dilahirkan di Mesir pada 1323H(1906M)
• Wafat di Kaherah Mesir pada 1368H(1949M)

Seorang tokoh pergerakan dan pembaharuan Islam yang pengaruhnya dirasai oleh seluruh dunia. Bernaungkan prinsip al-Quran dan as-Sunnah, al-Banna memulakan gerakan Ikhwanul Muslimin (Persaudaraan Islam) yang antara lain berusaha untuk menghapuskan permisahan antara politik dan agama (secularism), memupuk semangat kehidupan Islam yang sebenar, menghindari perselisihan dan perpecahan umat dan memodenkan semula umat berdasarkan Islam. Perjuangannya meliputi aspek moral, sosial, pendidikan, wanita, ekonomi, sains dan politik. Walaubagaimanapun perjuangan beliau tidak lama kerana pada usia 43 tahun, nyawanya ditamatkan melalui tembusan peluru, dipercayai berpunca dari tembakan anggota perisik pemerintah.

Istilah dan ta'rif - in the nutshell

1. Hadis

• Dari segi bahasa adalah berita dan perkara baru.Dari segi istilah adalah apa saja yang disandarkan kepada Rasulullah SAW dari segi perkataan, percakapan, perbuatan, sifat akhlak(peribadi) dan sifat kejadian samada sebelum maupun selepas baginda diutuskan menjadi rasul.

2. As Sunnah

• Dari segi bahasa adalah jalan atau cara hidup samada ia terpuji ataupun tercela.Dari segi istilah, ulama' hadis mengatakan ta'rifnya adalah sama dengan hadis. Lawan bagi as-Sunnah ialah al-Bid'ah.

3. Pembahagian Sunnah

• Qawliyah(percakapan)
• Fi'liyah(perbuatan)
• Taqririyah(pengakuan)
• Khalqiah(kejadian)
• Khuluqiah(akhlak)

4. Peranan Sunnah

• Menguatkan nas-nas al-Quran
• Menerangkan nas-nas yang tidak jelas maksudnya (Mujmal)
• Menentukan nas yang umum
• Membatasi nas al-Quran yang mutlak
• Menguatkan hukum-hukum yang terdapat asasnya didalam al-Quran

5. Istilah Hadis

• Sanad - Rangkaian perawi untuk sampai ke matan hadis. Perawi ialah orang-orang yang meriwayatkan sabda Nabi bermula dari zaman Sahabat, tabiin(orang yang mengambil terus dari sahabat), tabiit tabiin(orang yang mengambil terus dari tabiin) dan seterusnya.
• Matan - Lafaz-lafaz hadis yang membawa makna yang berada diakhir sanad.

Contoh: Hadis yang dipetik dari kitab Shahih al-Bukhari: "diceritakan kepada kami oleh al-Humaidi 'Abdullah bin az-Zubair, (dia) berkata, diceritakan kepada kami oleh Sufyan,(dia) berkata, diceritakan kepada kami oleh......oleh...oleh...dia berkata aku mendengar Umar bin al-Khattab berkata, aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:"sesungguhnya setiap amal tidak lain adalah berdasarkan niat...."(hingga akhir).

sanad-yang berwarna merah

matan-yang berwarna biru

• Al-Musnad - Kitab yang terkumpul didalamnya segala yang diriwayatkan oleh para sahabat r.a daripada hadis-hadis Rasulullah SAW
• Al-Musnid - Orang yang meriwayatkan hadis dengan sanadnya semata-mata samada dalam keadaan mengetahui ilmu hadis atau tidak
• Al-Muhaddis - Gelaran kepada mereka yang menguasai ilmu riwayah dan dirayah, mendalami sanad-sanad dan kecacatan sesuatu hadis, mengetahui perawi-perawi hadis dan riwayat-riwayat yang ada pada zamannya serta BENAR-BENAR melibatkan diri dalam periwayatan hadis tersebut. Menghafaz sejumlah besar dari matan hadis dengan mengambil daripada kitab-kitab sahih,faham dan mengetahui perkara-perkara yang luar biasa sehingga tahu membezakan perkara-perkara tersebut. Kedudukan al-Muhaddis adalah lebih tinggi dari al-Musnid
• Al-Hafiz - Gelaran kepada mereka yang meriwayatkan hadis dengan sanadnya sendiri. Menguasai ilmu riwayah dan dirayah dan jumlah hadis yang diketahuinya adalah lebih banyak daripada yang tidak diketahuinya. Setengah ulama' mengatakan ilmu seorang al-Hafiz meliputi sekitar 100 ribu hadis. Contoh al-Hafiz: Imam az-Zahabi, Imam al-Khatib al-Baghdadi.
• Al-Hujjah - Sama seperti maksud gelaran Al-Hafiz, ilmunya meliputi kepada 300 ribu hadis. Contoh: Imam ad-Darimi, Imam at-Tabrani dan Imam Sufyan Ibn Uyainah
• Al-Hakim - Orang yang mengetahui kebanyakan dari hadis dan apa saja yang berkaitan dari segi matan dan sanad,perawi dsbnya. Contoh: Imam Abu Daud dan Imam at-Tirmidzi
• Amirul Mukminin Dalam Hadis (Al-Imam) - Gelaran yang tertinggi dikalangan para imam-imam hadis diatas. Mereka menjadi sumber rujukan utama kepada imam-imam selepas mereka dan ilmu mereka meliputi SEMUA bab yang berkaitan dengan ilmu hadis. Antara mereka yang berhak mendapat gelaran ini ialah Imam Sufyan at-Thauri, Imam al-Bukhari, Imam Muslim dan Imam Ibn Hajar al-Asqalani

6. Pembahagian Hadis

• Shahih - Hadis yang mencukupi syarat-syarat berikut:

1. Besambung sanadnya
2. perawi yang dhabit(kuat dalam hafalan atau menulis hadis)
3. tidak syaz
4. tiada sebarang 'illah

• Dhaif(mardud) - Terdapat beberapa sebab yang menjadikan sesuatu hadis itu dhaif:

1. Dhaif kerana sanadnya gugur samada seorang atau dua atau berturut-turut pada pertengahan.
2. Dhaif kerana hilang syarat dhabit
3. Dhaif kerana kehilangan syarat 'adalah -

• hadis Maudhu' (hadis palsu). berbohong dengan menggunakan nama Rasulullah. Ulama' hadis sepakat menyatakan haram hukumnya meriwayat hadis palsu.
• hadis munkar
• dhaif jiddan
• dhaif

7. Pembahagian hadis mengikut sandarannya

• Hadis Qudsi - Apa saja hadis yang maknanya datang dari Allah SWT samada dalam bentuk mimpi atau ilham dan lafaznya dari Nabi SAW
• Hadis Marfu' - Hadis yang disandarkan kepada Nabi samada perkataan, perbuatan mahupun pengakuan, baik yang berhubung sanadnya atau tidak
• Hadis Mauquf - Fatwa atau perkataan Sahabat sendiri yang diriwayatkan kepada kita. Juga digelar athar. Dinamakan mauquf kerana fatwa atau perkataan itu terhenti pada sahabat, tidak pada Nabi
• Hadis Maqtu' - Segala apa yang disandarkan kepada tabi'in dan tabiit tabi'in samada dalam bentuk perkataan, pekerjaan, perbuatan atau sumpamanya